Hur hög är den teologiska medvetenheten inom frikyrkligheten?

P� senare �r har det inom evangelikal och pingst-inriktad frikyrklighet uppst�tt radikala grupper som bygger sina egna teologiska system. N�r man granskar dem visar de sig st� p� mycket l�s anti-intellektuell grund, ANTI-KATOLSK propaganda, MOTST�ND MOT EKUMENIK, s�rskilt om Katolska kyrkan �r involverad, man tycks MOTS�TTA SIG BIBELTOLKNING utan menar att alla skall l�sa bibeln rakt upp och ner och f�rst� direkt vad som s�gs. Detta �r givetvis om�jligt, n�r man l�ser bibeln g�r man det alltid utifr�n den referensram man har och i den helige Andes ljus. Detta l�mnar f�ltet fritt f�r en NY FORM AV F�RSAMLINGSLEDARE som menar sig vara smorda av Anden och d�rf�r kan leda sina f�rsamlingar utan demokratiska principer och utan m�jlighet till insyn och korrektion utifr�n.

Kvantitativt vet jag inte hur stort detta fenomen �r inom den svenska kristenheten, det �r m�jligt att det �r en obetydlig del, men det �r �nd� viktigt att omn�mna eftersom det handlar om drivande h�gljudda grupper som g�rna f�rs�ker splittra kristenheten och eftersom en del kristna lockas till dessa pastorers auktorit�ra ledarskap, s� kan det st�lla till mycket el�nde om det g�r fel. Vi har Knutby som ett aktuellt exempel.

Bloggosf�ren har berikats med en blogg, Aletheia, som f�rs�ker f�nga upp denna str�mning och leda motst�ndet mot ekumeniken och mot Katolska kyrkan. En dogm som tycks st� skriven i sten hos denna nya inriktning �r att Katolska kyrkan �r ett antikristligt system. Flera katoliker har f�rs�kt bem�ta flera av de v�rsta f�rdomarna, men det �r som om man inte vill lyssna, man har sin f�rest�llning klar, h�r finns ingen mottaglighet f�r fakta och intellektuell argumentation. Om logiken inte r�cker till f�r att bem�ta katolikerna, s� beskylls man f�r att vara en "katolik light", och s� plockar man fram flerhundra �r gamla citat ryckt ur sina sammanhang fr�n n�gon p�ve eller annat katolskt dokument som bevisar att vi katoliker har f�tt om bakfoten vad v�r kyrka egentligen st�r f�r.

Grundarna av Aletheia har yrvaket uppt�ckt hur den ekumeniska processen gjort framsteg inom kristenheten under senare �r, och nu vill man hindra att denna process fortskrider och vill n� ut till alla pastorer med ett uppror och att s�tta stopp f�r som man s�ger "t�get till Rom". Man har uppt�ckt det europeiska ekumeniska dokumentet Charta Oecumenica fr�n 2001 som Sveriges Kristna r�ds medlemmar undertecknat, och som kommer att bli aktuellt f�r Sveriges frikyrkor�d ocks� om man f�renas med SKR. Man har uppt�ckt FKE inom Svenska kyrkan som sedan l�nge ser sig som Katoliker inom Svenska kyrkan och som vill ha gemenskap med Rom. Peter Halldorf menar man redan �r f�rlorad, nu inriktar man sig p� Livets Ord och Pingstr�relsen och vill avkr�va Ulf Ekman och Sten-Gunnar Hedin deklarationer om huruvida de erk�nner p�ven eller inte. Man inbjuder pastorer inom Pingstr�relsen och Livets Ord, av vilka man hoppas och tror att m�nga �r kritiska till deras ledares ekumeniska engagemang, att tr�da fram och skriva p� deras blogg.

Hittills �r det knappas n�gon pastor varken fr�n Pingst eller LO som nappat p� detta erbjudande. Det �r kanske inte s� konstigt. Oberoende av vilken uppfattning man har, s� drar sig nog de flesta f�r att skriva offentligt p� internet. Man vill hellre diskutera fs�dana fr�gor internt.

Aletheias initiativ aktualiserar emellertid fr�gan om hur h�g den teologiska medvetenheten �r hos pastorer och �ldste inom frikyrkligheten? �r man inte medveten om vad som h�nder inom ekumeniken idag? Eller �r man v�l medveten om den ekumeniska str�van som besj�lar t.ex. biskop Anders Arborelius, pastor Sten-Gunnar Hedin och pastor Ulf Ekman och som uttrycks i dokument som Ut unum sint och Charta Oekumenica och st�djer och bejakar denna inriktning? Eller �r det som antyds p� bloggen Aletheia att det finns ett missn�je p� djupet och att det finns en tyst oposition till den ekumeniska utveckling som samfundsledarna g�r i spetsen f�r?

Mer om ekumenik p� min blogg

Fler intresanta l�nkar:
Charles Whitehead, katolik talar om den karismatiska enheten p� Livets Ords Europakonferens (video)
Peter Hocken, katolsk pr�st, talar om f�rnyelse inom Katolska kyrkan, g�sttalare p� Livets Ord (video)
Biskop Anders Arborelius g�st hos Ulf Ekman (video)

Posted: 2008-2-9 8:31 by Bengt Malmgren | with 9 comment(s)

Sorterad under: ekumenik, ulf ekman, Katolska kyrkan, Kyrkan, den nya ekumeniken, anders arborelius, Knutby, pingströrelsen

Comments

TrackBack said:

# februari 9, 2008 11:18

Lars Flemström said:

Den teologiska kunskapsniv�n och medvetenheten bland svenska frikyrkopastorer �r idag h�g. Bland �ldste varierar det.

Att somliga i utkanten av fr�mst pingstr�relsen br�kar ser jag som ett f�rs�k att bygga upp egna r�relser med avhoppare. D�rf�r odlas missn�jet.

# februari 9, 2008 2:05

Simon Wämmerfors said:

Jag stammar sj�lv ur svensk frikyrklighet och visst �r det s� att man i m�nga avseenden lever i lite av en isolerad bubbla. Fromheten kan man inte klaga p� men utsikten bak�t och ut�t �r ofta inte s� s�rskilt stor.

Men som Lars p�pekar s� �r det olika och frikyrkor�relserna har m�nga goda teologer och forskare, inte minst i sina egna h�gskolor.

Jag �r numera lutheran och �ven om det st�r b�ttre till med den teologiska medvetenheten h�r s� kunde det vara b�ttre, inte minst hos mig sj�lv.

Jag blir bara bedr�vad av att g� in p� Aletheia numera. Det �r bra att n�gra av er katoliker finns d�r och bem�ter kritiken p� ett bra s�tt, men ibland skulle jag n�stan �nska att de som st�r f�r den v�rsta aggressionen bara skulle f� lov att hetsa varandra utan insyn fr�n andra kristna systrar och br�der. Jag fruktar att de bygger murar som inte bara drabbar dem sj�lva utan �ven mig och m�nga andra protestanter. Visst finns det omr�den d�r min tradition inte �r ense med rkk, men s�ttet Aletheia-g�nget har valt att bem�ta detta p� tycker jag b�rjar tangera gr�nsen till oanst�ndighet. Det �r knappast s� vi ska bem�ta systrar och br�der. Aposteln s�ger att vi ska �vertr�ffa varandra i �dmjukhet, och visst m�ste det vara m�jligt �ven d� vi ser saker p� olika s�tt?

# februari 10, 2008 3:05

Helena said:

Bengt, sj�lv v�ntar jag p� n�r det skall komma upp djupdykningar i tron.

Exempel:
*Trons natt. Traditionen inom olika delar av kristendomen.
* Vad �r ett personligt f�rh�llande till Gud, sett ur olika perspektiv?
*M�te med Gud i vardagen/hur h�ller jag i relationen med Gud i min vardagssituation?
*osv...

# februari 11, 2008 11:33

Lars Flemström said:

Aletheia-g�nget g�r en stor aff�r av Ulf Ekmans v�gran att delta i debatten p� Aletheia. UE har emellertid sina egna kanaler, s� varf�r skulle han hj�lpa Aletheia-g�nget med deras kampanj mot honom sj�lv? Den som har fr�gor om UE:s syn p� eukemenik och f�rh�llandet mellan Livets ord och andra kristna samfund, finner svaren h�r.

# februari 11, 2008 3:55

Kennet said:

Skulle vara intressant att veta hur h�g den teologiska medvetenheten �r inom den Romersk Katolska kyrkan, n�r man samtalar med vanliga katoliker s� verkar Maria vara viktigare �n Jesus. Varf�r �r det s�?

# februari 11, 2008 9:04

Bengt Malmgren said:

Så är det inte Kenneth!

Kristus, är världens ljus. Det är grunden i katolsk kristen tro. Allt annat är sekundärt. Maria är det hon är endast därför att hon fött Frälsaren.

# februari 11, 2008 10:03

Jacob said:

Inte bara f�r att hon f�dde Fr�lsaren, utan f�r att hon sade ja till att f�da Honom, f�r att hon tog hand om Honom, stod vid Hans sida med ett sv�rd som gick igenom hennes hj�rta, f�r att hon med sitt hj�rta begrundade de f�runderliga h�ndelser av Kristi liv hon bevittnade.

Maria �r mycket mer �n "hon som f�dde Kristus", det f�r vi inte backa ifr�n av r�dsla f�r att bli anklagade f�r avgudadyrkare av protestanter. Varf�r ska vi vara r�dda f�r dem? Det �r dem som f�rkastar en levande apostolisk tradition utl�rd och utlevd av kyrkof�der och helgon. Som jag ser det s� �r det protestanter som beh�ver f�rsvara sig sj�lva.

# februari 11, 2008 11:04

Bengt Malmgren said:

Tack Jacob för ditt påpekande. Jag märkte själv att ordet "endast" gav mitt svar en missvisade undervärderande nyans.

Att föda Frälsaren och allt det andra som sägs om Maria är ju outsägligt fantastiskt, och om bara protestantiska kristna kunde begrunda detta utan att tankarna är låsta i antikatolska schabloner, så borde de själva inse vilken betydelse Maria har.

Det jag ville säga är att Maria är det hon är därför att hon är utvald av Gud, allt beror på Guds nåd, genom att se på Maria ser vi Guds storhet. Maria återspeglar Guds härlighet. Såsom det uttrycks i Kyrkans sakramentsliturgi: "Prisad vare Gud i sina änglar och helgon" Det skapade är inte Gud, men Guds härlighet återspeglas genom hans nåd i det skapade (Maria tillhör skapelsen).

Kristus däremot tillhör inte skapelsen, han är såsom det uttrycks i trosbekännelsen "...sann Gud av sann Gud, född och inte skapad, av samma väsen som Fadern..."

# februari 12, 2008 11:07

Bengts Blogg

Interaktivt

Intressant som jag läst

Senaste poster

L�nkar:

S�kord

Arkiv

---

Community